ТРАНСФОРМАЦИЯ АСПЕКТА ВИДЕНИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ КАК ЭЛЕМЕНТ ТРАНСФОРМАЦИИ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ДИСКУРСА (НА ПРИМЕРЕ АКТУАЛИЗАЦИИ АНАЛИЗА СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ В РАБОТАХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ И ОППОНЕНТОВ ВЕНСКОГО КРУЖКА В ПЕРИОД II ПОЛ. 30-Х – I ПОЛ. 40-х ГГ. ХХ В.)

Актуальность работы обусловлена необходимостью рассмотрения процессов трансформации европейского социокультурного дискурса в канун и во время Второй мировой войны. На примере становления и развития естественно-научных и социальных представлений членов Венского кружка, разработавших принципы логического позитивизма в качестве интеллектуального стандарта 2-й половины ХХ в., показано, что данные принципы распространились ими и на анализ социального дискурса в связи с мировоззренческими преобразованиями, которые были обусловлены трансформацией социальной реальности. Изучение принципов трансформации анализа социального развития способствует выявлению аналогий между различными сегментами исторических периодов. В работе были использованы методологические принципы, максимально способствующие формированию представлений о значимости факторов, обусловивших трансформационные процессы научного анализа представителей европейской интеллектуальной среды в 30-х – 40-х гг. ХХ в. К этим принципам относится принцип системного анализа, демонстрирующий обстоятельства трансформации приоритетов социокультурного дискурса, а также принцип герменевтического анализа, позволяющий выявить взаимообусловленность между объектами естественно-научного и социального анализа. На основе предпринятого анализа можно утверждать: трансформация аспекта видения философии логического позитивизма 30-х – 40-х гг. ХХ в. является свидетельством трансформации социокультурного дискурса, так как методология, разработанная в контексте логического позитивизма, распространилась и на область социальных исследований, казавшуюся до этого не имеющей никакого отношения к области естественно-научного познания. Другими словами, трансформация социокультурного дискурса, имеющая место в период мировоззренческих обновлений, указывает на глубинные трансформационные процессы, относящиеся к реальности [20], а не к картине исследуемой реальности.