ПСИХОИСТОРИЧЕСКОЕ СОПЕРНИЧЕСТВО КОМПЛЕКСОВ В МЕНТАЛЬНОСТИ РОССИЙСКОГО САМОДЕРЖАВИЯ

Статья посвящена оригинальной психоаналитической интерпретации становления российской государственности и самодержавия, которая ранее не проводилась в материале русского Средневековья. Автор впервые обращается к психоисторической концепции генезиса самодержавия: от формирования Московского централизованного государства до наших дней. Этот подход опирается на зарубежные психоисторические исследования, начатые Л. Де Мозом, и представляет новую и актуальную стратегию социокультурных исследований. Результаты. История страны предстает как хронология бессознательной конкуренции ведущих психических комплексов российской ментальности. Во-первых, это «новгородский комплекс неполноценности московской аристократии» – итог активного противостояния Москвы и Новгорода, вплоть до падения вечевой республики. Вторым сценарием, вытесняющим «новгородский комплекс», стал «западный комплекс превосходства». Он воспроизводил колониальное отношение империи к своей территории. Третья грань психоистории самодержавия связана с многовековым противостоянием татаро-монгольскому нашествию. Социально-политический уклад татар и других степняков очень сильно повлиял на отечественную культуру, язык и политическую традицию. Он проявился в абсолютно бессознательном комплексе «завистнического сравнения», открытом Т. Вебленом. Московская аристократия без централизованного государства вынуждена сублимировать психоисторический конфликт в форме рационализированной, православно-адаптированной идеологии. В ней была сублимирована и кочевая модель управления геополитическими пространствами, принудительно наложенная на традиционный земледельческий общинно-родовой уклад Древней и Средневековой Руси. Последующая история XV−XVI вв. лишь подтверждает факт сублимации комплексов неполноценности и завистнического сравнения по отношению к татарам. Устойчивые бессознательные конфликты трансформировались в сакрализованную православием доктрину московского самодержавия. Влияние исторического опыта Золотой Орды на Московскую Русь предопределило стратегию «завистнической» сублимации московской элитой собственного «степного» комплекса и окончательного отказа от социокультурных уроков и исторической перспективы познания «новгородского» комплекса.